“Son los portadores de los clavos de Cristo, están condenados a vagar eternamente”. La demonización que, desde el momento en que se posó el primer pie gitano en el continente europeo, se desató sobre ese pueblo, tiene, hasta nuestros días, una extensión temporal como muy pocos otros factores en la cultura occidental. Como muy bien lo afirma la antropóloga de origen gitano Trinidad Muñiz Vacas: El cante flamenco ha preservado esa persecución en forma de soleás y fandangos, a falta de libros de texto.”
Aislados, desclasados, esclavizados y pauperizados durante más de diez siglos, los gitanos moldearon y afirmaron su identidad cultural sobre la marcha y el martirio. Así, cultivaron su tradición errante y festiva, incorporaron las riquezas humanas y espirituales que la vida les ofreció a su paso, y fueron capaces de dar forma a una de las estructuras culturales más arraigadas y genuinas de la cultura de la Humanidad, el flamenco.
Sin la difusión ni la “marketización” de otras etnias igualmente perseguidas y acosadas, esta comunidad, de origen e historia fuertemente signada por la leyenda y la crónica perversa, es marca humana y cultural que brilla con luz propia y siente y expresa el pleno derecho a “taconear firme” y cantar alto en todos los escenarios del mundo.

El lenguaje musical fue desarrollado en cada lugar del planeta donde hubo un asentamiento humano. Recogiendo el repertorio de sonidos y sentimientos que la naturaleza le proporcionó y utilizando elementos del mismo origen, los seres humanos se dedicaron a crear música, como una forma de expresión y reafirmación de su existencia.
El presente artículo, realiza un sumario, resumido en extremo, de las expresiones musicales que se desarrollaron en diferentes culturas, algunos ejemplos y sistemas estructurales. Como descendientes y educados en la cosmovisión occidental, muchas veces ignoramos las raíces musicales de otras culturas, ese desconocimiento adquiere relevancia, si consideramos que, buena parte de la música que hoy escuchamos y algunos creamos y recreamos, tiene sus raíces, insertas en esos orígenes culturales. Un ejemplo muy claro de lo expresado, lo constituye el candombe uruguayo, descendiente directo de la cuna músico cultural africana.
El viaje hacia el conocimiento de nuestro lenguaje musical “aldeano”, la referencia a estas expresiones, a la vez que la apreciación de su valor artístico y cultural, resulta de una importancia esencial.